功武古碼頭。

 　法國(guó)作家雨果曾說(shuō)：“建筑是石頭的史書(shū)�！本哂袔X南建筑藝術(shù)遺韻的功武村古建筑群是龍門(mén)文化遺產(chǎn)中一筆寶貴財(cái)富，堪稱(chēng)廣府建筑的教科書(shū)。將古建筑和自然環(huán)境有機(jī)糅合在一塊，在增江之畔創(chuàng)造出一個(gè)詩(shī)意家園。它以一個(gè)大家族的角度書(shū)寫(xiě)和銘刻著龍門(mén)的社會(huì)發(fā)展和人文歷史，它所承載的有關(guān)自然、人文、社會(huì)的內(nèi)容，史詩(shī)般精彩。

　　“功武八景”中的竹海鄉(xiāng)村

功武村內(nèi)的織竹籃老人。

　　逐水而居是人類(lèi)選擇居所時(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。增江之畔的功武村，現(xiàn)存古民居房屋上千間，明清院落10余座，以古碼頭、五宅古圍、正街和廖氏宗祠等古建筑群為中心向外擴(kuò)展，形散而神不散。

　　早在清康熙二十年（1681）舉人廖蔚文，寫(xiě)下《功武八景詩(shī)》，為自己的家鄉(xiāng)立“八景”：東嶺松濤吹晚風(fēng)，石橋魚(yú)躍化成龍；三山筆架排天外，九曲連珠插碧空；慈巖古廟臨溪影，鼓剎鐘聲繞煙中；雁塔映潭潭影滿，香潭映月月光容�！肮ξ浒司啊�，體現(xiàn)的無(wú)疑是功武村的鐘靈毓秀的環(huán)境和深厚的歷史人文底蘊(yùn)。

　　2005年，廣東省文物考古研究所、華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院的專(zhuān)家學(xué)者在《廣東省龍門(mén)縣沙逕鎮(zhèn)功武村古建筑群測(cè)繪與調(diào)研報(bào)告》中指出，五宅第是一個(gè)保存尚好的具有廣府文化特色的清代民居，兩側(cè)的民居聯(lián)排布置，呈“梳式”布局，四周?chē)�以高墻，加上碉樓的守望和防御，可以說(shuō)五宅第將圍屋和廣府民居的特點(diǎn)完美地結(jié)合起來(lái)。

　　就自然環(huán)境而言，功武村的地勢(shì)較低，位于增江的灘涂地帶，地勢(shì)低洼令村中常年受洪水困擾。幾十年前，當(dāng)?shù)卣�府將功武以及附近幾個(gè)沿江村落的沙灘規(guī)劃成竹林園，種上白眉竹、簕竹、單竹等品種的竹，形成沙灘竹海，竹林，成為功武一帶亮麗的風(fēng)景線。

　　因功武村地勢(shì)較低，以往有兩年一次或三年兩次洪水浸村的規(guī)律，水退后肥沃的沉積土留在田地里，為農(nóng)作物提供不可多得的天然有機(jī)肥料。稻谷、甘蔗、黃豆和蘿卜一度成為功武村的四大知名農(nóng)產(chǎn)品。后來(lái)，甘蔗和黃豆減產(chǎn)，但蘿卜卻一直有種植。今天，功武蘿卜聲名在外，個(gè)頭不大，稍煮一下即熟，軟且甜，成為游客熱愛(ài)的手信。

　　盡管數(shù)百年風(fēng)雨的侵蝕、洪水的威脅，功武村歷盡滄桑，平添幾分古樸厚重。后來(lái)，以泛舟增江、探尋“華南第一古堡”為主要看點(diǎn)的香溪堡旅游區(qū)的開(kāi)發(fā)，使得功武村闖入越來(lái)越多人的視線，絡(luò)繹不絕的游客也給寂靜的山村帶來(lái)活力。功武村與旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合，開(kāi)拓資金渠道使古建筑得到保護(hù)與維修，功武村也得以繼續(xù)給游客更多的審美享受。

　　隔�；膱@內(nèi)的“時(shí)光倒流”

讓時(shí)光倒流的隔海荒園。

　　隔海荒園，一個(gè)充滿詩(shī)意的名字，一個(gè)寫(xiě)滿歷史的地方。

　　功武村的隔海圍舊地，地處風(fēng)光秀美的增江之畔，人們稱(chēng)為香溪灣，兩岸生長(zhǎng)著連片的竹林，風(fēng)吹竹葉沙沙響，漁人在竹頭下垂釣。河水、竹林、村落，構(gòu)成一幅美麗的鄉(xiāng)村畫(huà)卷。

　　大門(mén)左側(cè)寫(xiě)著“穿越”二字，右側(cè)則是一個(gè)倒轉(zhuǎn)的時(shí)鐘�！绑w驗(yàn)時(shí)光倒流”是隔�；膱@主題。園子門(mén)口是一座“倒屋”，含有回到“屋企”，意為到家，回家鄉(xiāng)了�！敖庸偻ぁ睘榍啻u黛瓦，一邊圓窗，一邊方窗，就是方圓之意，讓人似乎一下回到了古代。亭內(nèi)擺放有一面鼓，來(lái)人鳴鼓，意即客到。沿著園子的青磚小道，首先看到的是當(dāng)代的時(shí)空?qǐng)鼍�，包括改革開(kāi)放、下海經(jīng)商等，然后回到民國(guó)，再到清朝特色的四合院，再到明代的民居，元朝的蒙古包等，一直可以“倒流”至夏朝，以及后羿射日、女?huà)z造人、盤(pán)古開(kāi)天辟地的遠(yuǎn)古時(shí)代。這些場(chǎng)景不僅是實(shí)物，還配有相應(yīng)的音樂(lè)和設(shè)置了豐富的文化內(nèi)涵。這個(gè)園子里，一草一木、一磚一瓦、一石一景都是精心設(shè)計(jì)的，都被賦予了頗有韻味的歷史故事。

　　清代的場(chǎng)景除了歷史文化內(nèi)涵外，還融入了廖氏家族史，如六宅圩，取名功武村六宅村民小組，設(shè)置了清代墟場(chǎng)里常見(jiàn)的六種建筑或店鋪，包括青樓、票號(hào)、四合院、當(dāng)鋪、雜貨店和賭坊。

　　隔海荒園的設(shè)計(jì)師，功武人廖道游出生于1962年，是一位跨界的工程師。廖道游在恢復(fù)高考“擠過(guò)獨(dú)木橋”考上大學(xué)，畢業(yè)后曾做過(guò)教師、工程師、挖機(jī)師傅和果園的老板。隔海荒園，是廖道游歷時(shí)10年，一手一腳、一磚一瓦建起來(lái)的夢(mèng)想家園。在此之前，這里是隔海圍5萬(wàn)平方米的荒山果園，到了他手里，則變成了能讓人穿越上下五千年的時(shí)空?qǐng)鼍�，以“時(shí)光倒流”的方式，展現(xiàn)了從夏朝到當(dāng)代數(shù)千年的歷史景觀。

　　起初，在做拆房挖掘生意時(shí)，廖道游存下了一批村民覺(jué)得沒(méi)用的老房上拆下來(lái)的青磚屋瓦和一些老物件。2007年，隨著這些物件越積越多，廖道游遂有了設(shè)置時(shí)空穿越場(chǎng)景，讓人“穿越”回到歷史中的念頭。

　　在廖道游看來(lái)，隔�；膱@是一種生活方式，在時(shí)間的荒園中拾取遺忘的東西。廖道游親自設(shè)計(jì)園內(nèi)所有景致，變身泥水工參與工程建設(shè)，還在這個(gè)過(guò)程中不斷角色分化：自學(xué)詩(shī)詞對(duì)聯(lián)變身詩(shī)詞家，撰寫(xiě)園內(nèi)詩(shī)聯(lián)；自學(xué)篆刻變身篆刻人，制作園內(nèi)的牌匾和木刻、石刻；自學(xué)繪畫(huà)，直接就在石頭、木頭上刻畫(huà)。“接官亭”上的一副對(duì)聯(lián)可謂是廖道游的得意之作：迎還送返通達(dá)道，追遺述遇透運(yùn)途。這幅巧妙而富有意義的對(duì)聯(lián)，他足足花了3天時(shí)間，翻了無(wú)數(shù)次字典，修改多次才寫(xiě)好的。元代場(chǎng)景中有一幅元代地圖，是他親自制作的微縮地圖。圖中有沙漠戈壁、盆地、江河水系、著名山脈、都城、長(zhǎng)城、馬可波羅東游路線，代表名山的石刻有字刻甚至簡(jiǎn)筆畫(huà)。更甚者其中的植物原產(chǎn)地就對(duì)應(yīng)在其地理位置。廖道游每建好一個(gè)場(chǎng)景，便把對(duì)聯(lián)和牌匾寫(xiě)好，陰雨天氣時(shí)，他就在室內(nèi)慢慢雕刻。如今園里所看到的所有對(duì)聯(lián)、石刻、木刻，都是廖道游親手制作而成的。

　　“我也沒(méi)想到自己可以這么做，之前都沒(méi)有專(zhuān)門(mén)學(xué)過(guò)書(shū)法、繪畫(huà)和篆刻，也不懂詩(shī)詞格律，現(xiàn)在做出來(lái)還有點(diǎn)像樣了。”廖道游自己都沒(méi)有想到，會(huì)走上這一條路，自己也在變得越來(lái)越豐富，甚至可以說(shuō)激發(fā)了許多的潛能，廖道游也成了地道的鄉(xiāng)土藝術(shù)家。

　　這樣一個(gè)世外桃源，引得了不少文化人士的關(guān)注。惠州著名畫(huà)家黃澄欽就與朋友專(zhuān)門(mén)到此一游，并在這里取景寫(xiě)生，他贊嘆園主人用精致的造型表達(dá)無(wú)限的想象空間，這是一種了不起的造型藝術(shù)。也有一些文化義工來(lái)到廖道游身邊，協(xié)助他共建隔�；膱@。

　　“夢(mèng)增江。竹林連翠海，沃土豐糧。我家江頭近，漁獵平常。春云密，秋風(fēng)爽，夏夜靜，冬日暖陽(yáng)。不避蜂，野徑蝴蝶展翅，夜宿花房。何處牽往復(fù)，迷心探秘之窗。步步千年路，往日榮昌。君看景，我歸田，此相遇，吹水無(wú)妨。弄詩(shī)酒，更喜池館舊，書(shū)墨盈香�！� 這是廖道游近作《醉思仙·莊周夢(mèng)》。生活如古代人的廖道游，以“隔海居士”為號(hào)，寫(xiě)得一手好詞。近400首詞作，見(jiàn)證了他在園子里對(duì)天地人生、山水人文的思考，這樣的生活方式結(jié)合這樣的吟哦方式，在外人看來(lái)，已經(jīng)鮮見(jiàn)，接近古風(fēng)。

　　廖道游說(shuō)，“這個(gè)園子可以說(shuō)是我的一件作品，我會(huì)繼續(xù)去完善打造�！比粲兄就�道合者，他會(huì)欣然共建這個(gè)理想家園。

　　胡庭蘭功武往事

　　年輕時(shí)熱心功名，然后學(xué)而優(yōu)則仕，為官期間清正廉明、一心為民，晚年解甲歸田，為桑梓貢獻(xiàn)余熱，這是古代優(yōu)秀知識(shí)分子的共性。這在明代粵中名儒胡庭蘭、龍門(mén)名紳廖守問(wèn)的身上都有生動(dòng)演繹。歷史眷戀有緣人，巧合的是，他們彼此以及與功武村，都有交集。

　　騰達(dá)前功武任教謀生

　　明嘉靖四十四年（1565），在嶺南大儒湛若水逝世后五年，抗倭名將、進(jìn)士胡庭蘭（1507-1581）辭官歸里。得知邑中名儒湛若水已逝世有年，胡庭蘭感到十分遺憾：與同鄉(xiāng)前輩，竟無(wú)緣相見(jiàn)一面。胡庭蘭年輕時(shí)才華橫溢，歸鄉(xiāng)后更顯學(xué)者風(fēng)范，在增城鳳凰山鳳臺(tái)書(shū)院講學(xué)，融合王守仁、湛若水學(xué)說(shuō)，著有《詩(shī)意講意》《相江子集》，終成一代名儒。

　　對(duì)增城人胡庭蘭，龍門(mén)人再熟悉不過(guò)了，胡庭蘭青年與晚年，都與龍門(mén)有過(guò)交集，他長(zhǎng)久地活在龍門(mén)的方志記載和民間傳說(shuō)中。

　　胡庭蘭年輕時(shí)，是一位窮書(shū)生，受聘于龍門(mén)永漢、沙逕、地派等地教書(shū)為生。這位以詩(shī)文飲譽(yù)廣府地區(qū)的增城才子，深受龍門(mén)紳士和鄉(xiāng)民的愛(ài)戴，有關(guān)他年輕時(shí)在龍門(mén)的故事，大多詼諧有趣。

　　相傳明嘉靖年間，胡庭蘭來(lái)到功武村，此地為龍門(mén)廖姓繁衍之地，武將文人輩出，在增龍兩地素有盛名，胡庭蘭想在此地任教。功武村人對(duì)教師素質(zhì)要求一貫較高，見(jiàn)胡庭蘭衣衫襤褸，不像個(gè)讀書(shū)人，怕他誤人子弟，村中長(zhǎng)老于是想出對(duì)對(duì)子一招，以此試探胡庭蘭的才學(xué)。長(zhǎng)老以村中河邊竹林為背景，道出上聯(lián)：竹筍如針，白鶴飛來(lái)何處立。胡庭蘭一聽(tīng)，覺(jué)得對(duì)子沖著自己而來(lái)，把自己比作餓瘦的白鶴、飛來(lái)此地覓食，于是，他怒而不發(fā)，仰首挺胸吟道：絲茅如劍，黃蜂專(zhuān)注利中行。村民們見(jiàn)胡庭蘭對(duì)仗工整，立意巧妙，都?xì)J佩他的才學(xué)，決定將他留下任教。

　　書(shū)寫(xiě)賀書(shū)盛贊鄉(xiāng)紳善舉

　　胡庭蘭登入仕途后，雖是儒生出身，但曉暢軍事兵法，能文能武，平倭平滇屢立戰(zhàn)功。為官二十多年期間，胡庭蘭操行貞潔，不貪一文，深受百姓稱(chēng)贊。明嘉靖四十四年（1565），年近花甲的胡庭蘭掛印回鄉(xiāng)，旋即倡導(dǎo)教育和著書(shū)立說(shuō)。

　　明隆慶六年（1572），龍門(mén)鬧饑荒，功武鄉(xiāng)紳廖守問(wèn)從自己耕種的“小莘野”中拿出二百擔(dān)糧食救濟(jì)饑民，龍門(mén)縣令王許之向上級(jí)“請(qǐng)給冠帶”并受“王府典儀”。胡庭蘭的門(mén)生請(qǐng)他為廖守問(wèn)寫(xiě)賀書(shū)，想起自己年輕時(shí)在功武任教的歲月，胡庭蘭對(duì)此事極為重視，允諾幫忙。

　　胡庭蘭在賀書(shū)中，也回憶了自己的年輕歲月，對(duì)功武村以及增江風(fēng)貌，有一番詳細(xì)描述。“龍門(mén)廖姓為右姓，其居為右鄉(xiāng)，其先以武功文德起家，世有令人焉�！薄坝枭儋v，異時(shí)攜經(jīng)遨游，棹九龍、撥鰲溪、逾黎壁，舟行數(shù)曲，即束以重山，其對(duì)峙如門(mén)，橫截如堵，望之如流之中絕，及溯洄以出，復(fù)逶迤如練然。又?jǐn)?shù)曲，或錯(cuò)以嗚灘，其幽咽如弦，其喧號(hào)如雷，壘雪飄花，如懸河一瀉，而盤(pán)渦施劃譎譎，若有點(diǎn)頭揚(yáng)髯，騰驚波巧上者。又?jǐn)?shù)曲，或浸以澄潭，日射如浮金，月印如沉壁，口口淳涵，凈深不聞，其下若有大蛟神螭抱珠奮角，待風(fēng)雪以起者，鑒之毛骨凜凜，如不可留。又?jǐn)?shù)曲，或當(dāng)以巨石，如盤(pán)如踞，如伏犀如游龍蜿蜒；又或屹然中立，孤根百尺，如滟預(yù)之堆，足以障千頃之狂瀾也。少進(jìn)，則有秀石，曰仙女，峰嵂萬(wàn)仞，遠(yuǎn)而望之，如挺天柱之貞標(biāo)，近而即之，又若芙蓉靚妝，蒼蒼于云霞間。下瞰百折之回川，熒熒若鏡之返照，亦天下之奇觀云�！�

　　將增城溯江而上至龍門(mén)境內(nèi)的驚險(xiǎn)以及增江奇景描述一番后，胡庭蘭筆鋒一轉(zhuǎn)，“少進(jìn)，則呀然天開(kāi)，洞然廣陸平原簇起千煙，巨牓崇樓，鉤盤(pán)萬(wàn)落，儼朱明一大都，而廖族之居在焉。”胡庭蘭感慨，“所謂名鄉(xiāng)者，非與靈奇所鐘，清淑所蓄，畬英吐和，克生令人也宜哉�！蹦贻p時(shí)到功武村求學(xué)謀生，年老了，胡庭蘭依舊對(duì)功武懷有深厚感情，不吝贊揚(yáng)之詞。后人將胡庭蘭撰寫(xiě)的賀書(shū)，制作成碑，鑲嵌在廖守問(wèn)夫婦墓前，是為《廖守問(wèn)榮授碑》。

　　“功武好人”的墓志銘

　　今年初，惠州市人民政府公布了第七批惠州市文物保護(hù)單位名單，共19處，龍門(mén)縣有3處文物保護(hù)單位入選，分別為瑤族穴居遺址、廖守問(wèn)夫婦合葬墓、劉士驥故居。

　　廖守問(wèn)，號(hào)豫齋，是明代龍門(mén)名紳。廖守問(wèn)夫婦合葬墓，并不在功武村內(nèi)，而是在不遠(yuǎn)處的香溪村。墓碑前面左右兩邊石基座中各嵌一塊碑記，是廖守問(wèn)一生的榮耀。

　　左一塊碑文為胡庭蘭撰寫(xiě)的賀書(shū)，記述了廖守問(wèn)輸粟助賑等情況，褒揚(yáng)了廖守問(wèn)捐糧善澤一鄉(xiāng)，稱(chēng)贊廖守問(wèn)“周雅端誠(chéng)，負(fù)內(nèi)美而務(wù)修，少業(yè)儒，既壯而薄仕，乃即耕，然不欲終于農(nóng)家者流也，乃營(yíng)其所耕，命之曰：小莘野。此其志豈微哉”。另一塊碑文，為廖守問(wèn)自撰記述了妻鄭氏生平和修筑壽基的經(jīng)過(guò)。廖守問(wèn)記述到，“予年六十修筑壽基，有感雙親而作：□子七旬猶戲舞，我年六十失雙親。已安靈寢居長(zhǎng)夕，才筑壽基近小莘。負(fù)米心情常抱念，獻(xiàn)陵言語(yǔ)久知聞。遙遙嶺外抬雙眼，只向官坑望白云。石工乃增城縣山村住人梁國(guó)信也，來(lái)家告完，同往登穴，觀山水形勝而嘆曰：蒸田在墳之前，庵山障墳之后，建祠于墳之左，香潭繞墳之右，美哉美哉，江水如帶，庵山若礪，田墳福蔭遠(yuǎn)及苗裔�！甭淇顬椤皶r(shí)大明萬(wàn)歷四年十一月二十二日，豫齋自書(shū)于墓碑�！�

　　生前為自己選好墓地和寫(xiě)好墓志銘，頗有魏晉風(fēng)度，廖守問(wèn)內(nèi)心的通透也躍然碑上。

　　芳草萋萋，古墓肅穆。廖守問(wèn)夫婦合葬墓修飾手法使用了大量運(yùn)用浮雕，型制規(guī)格較高，被專(zhuān)家目為惠州地區(qū)內(nèi)罕見(jiàn)的具有較高研究?jī)r(jià)值的名人墓之一。

　　文/圖 惠州日?qǐng)?bào)記者祁大忠