在蘇軾的一生中，“烏臺詩案”是他遭遇過的最兇險事件。這場以詩文為導火索的政治風波，不僅暴露了宋代黨爭的殘酷性，更揭示了古代保密密碼活動與政治權(quán)力斗爭的復雜糾葛。

　　“烏臺詩案”之后，蘇軾對文字傳播更為謹慎，例如他在貶謫惠州期間，雖仍通過書信與友人交流，但多回避敏感話題，甚至以“焚稿”方式避免文字留存。

　　“烏臺詩案”與“魚書暗號”

　　北宋元豐二年（1079年），44歲的蘇軾調(diào)任湖州知州，他一到任，就給神宗皇帝寫了一封《湖州謝上表》。這本是例行公事之作，奈何蘇軾身上有著太濃郁的文人士大夫習氣。他在文中表達了對新黨排斥異己的不滿，說自己“愚不適時，難以追陪新進”，又說“老不生事，或能牧養(yǎng)小民”，暗諷朝廷用人不當。這些文字經(jīng)御史臺斷章取義，被扣上“謗訕新政”的罪名。

　　蘇軾被押入御史臺獄（御史臺又稱“烏臺”）之后，“下獄即問五代有無誓書鐵券，蓋死囚則如此。他罪止問三代”。別的不問，先問有無免死鐵券，可見蘇軾的政敵誓要將他置之死地。

　　在獄中，蘇軾與長子蘇邁約定，每日往獄中送餐，只送肉食或蔬菜，一旦大事不濟，面臨必死之局，則送魚以告之。蘇邁一日遠出打點，不能即刻趕回，便委托一個朋友代為送食。這個朋友剛好是蘇軾的鐵桿粉絲，想著他在獄中受苦，便好心燒了一條魚想為他補補身體。蘇軾一見餐中有魚，不禁大驚失色，以為自己面臨必死的結(jié)局，便寫下絕命詩《獄中寄子由》兩首。

　　蘇軾與蘇邁的“魚書暗號”是一則生動的保密密碼案例，這一細節(jié)也映射出宋代文人面對信息管控時的生存智慧與無奈。

　　“焚硯棄筆”與“弱毫寫萬象”

　　從“烏臺”出獄后，蘇軾被貶為黃州團練副使。宋神宗駕崩后，高太后聽政，蘇軾一路扶搖直上，官至端明殿學士、翰林侍讀學士、禮部尚書。接著又因為高太后去世而失去庇護，被政敵攻擊貶謫至嶺南惠州。十年之間，蘇軾的仕途如過山車般跌宕起伏。

　　北宋紹圣元年（1094年）十月，蘇軾從定州一路南下近2000公里來到惠州。因有“烏臺詩案”的前車之鑒，蘇轍屢次致書兄長，要蘇軾“深戒作詩”，“當焚硯棄筆”，以減少政治風險。見識過“烏臺”厲害的蘇軾自然不敢以身犯險，有一次與惠州、循州兩太守相會，作詩《次韻惠循二守相會》，詩后自題云：“因見二公唱和之盛，忽破戒作此詩與文之。一閱訖，即焚之，慎勿傳也�！碧K州和尚卓契順替蘇邁萬里傳書，離惠時，蘇軾作有《次韻定慧欽長老見寄八首》付契順代致守欽長老，后因恐授人口實，牽累守欽，于契順臨行時焚詩不寄。

　　然而，謹記“焚硯棄筆”的蘇軾，依舊是一個無可救藥的樂天派。他寓惠兩年八個月，創(chuàng)作出近600首（篇）詩文作品，做到了“弱毫寫萬象”�？梢哉f，在古代，沒有一個作家能像蘇軾那樣廣泛大量、那樣細致準確、那樣生動活潑地記寫惠州的風物�！傲_浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人�！边@首家喻戶曉的吟詠嶺南荔枝的名詩，堪稱嶺南風物千古不易的廣告詞，至今膾炙人口。

　　回溯“烏臺詩案”的歷史圖景，北宋時期尚無體系化的國家保密密碼法律制度框架，導致作為司法機構(gòu)的御史臺得以依托道德評判替代法定程序?qū)ξ淖肿髌愤M行政治解讀，最終演變?yōu)殂Q制異見的工具。相較而言，當代中國已形成完備的保密密碼法律體系：《中華人民共和國保守國家秘密法》通過分級分類管理機制精準劃定國家秘密范疇，構(gòu)筑起維護國家安全的核心法治屏障；《中華人民共和國密碼法》創(chuàng)新采用“安全與發(fā)展并重”原則，構(gòu)建起兼顧信息保護與公民權(quán)益的技術(shù)治理范式。這種制度演進不僅實現(xiàn)了從“政治擅斷”到“程序正義”的跨越，更折射出國家治理模式的范式轉(zhuǎn)型——從傳統(tǒng)封建司法的隨意性走向現(xiàn)代法治的確定性。

　　惠州日報記者嚴藝超